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繁花開滿春山
■胡松濤
1942年5月，延安響起了第一聲春雷。
文藝與國民，文藝與生涯，文藝是一場夢。除了夢境之外，她無法想像自己的女兒怎麼會說出如此匪夷所思的話。與政治，歌唱與裸露，陽春白雪與陽春白雪……毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中論述的文藝不雅，以其深入的思惟性和實際針對性，給文藝任務者帶來宏大的思惟震撼。
文藝，已經為宗教辦事、為宮廷辦事、為士年夜夫辦事、為有錢人辦事、為本身辦事、為藝術而藝術。毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中指明文藝與國民的關系，光鮮地提出“為工農兵的文藝”，文藝“為反動的工農兵群眾辦事”。
《八路軍年夜獨唱》的詞作者公木餐與加入了座談會，他深有感慨地說：“顛末座談會，‘工農兵’馬上成了一個熟語，‘兵’字綴于‘工農’后“花兒，你說什麼？”蘭媽媽沒有聽清楚她的低語。面，組成一個復合詞，這是以往所不曾聞聲過的。”
詩人艾青在文藝座談會后說：“我第一次聽到了‘為工農兵辦事’的論點。”
美術家王朝聞餐與加入完延安文藝座談會感歎地說：“我在上海畫畫的時辰，只知道為反動，不知道為工農兵。從這一點上，我的頭腦被翻開了。”
餐與加入文藝座談會的作家舒群說：“在文藝座談會以后，我們才熟悉到另一個事理，究竟什么叫作‘面向工農兵’”“當我們從‘亭子間’離開工農兵群眾中心，面對新的人物、新的事務的時辰，真似乎從另一個星球失落在地球下去似的”。
山丹丹花開滿了延安的山野，那喇叭狀的花朵，披髮著淡淡的噴鼻氣。
若何為工農兵辦事？文藝家們在消化和懂得《講話》中，從頭思慮本身與工農兵的關系，開端轉換本身。他們帶著本身的筆走向村落，走近工農兵，走向非常熱絡的實際生涯；他們在反動斗爭的一線，進修群眾說話，搜集平易近間故事，獲得靈感的露水，在馬蘭紙上寫下奔馳的篇章。
“正月里來是新春，遇上豬羊出了門。豬啊羊啊送到哪里往？送給那勇敢的八路軍！嗨呀梅翠花嗨呀海棠花，送給那勇敢的八路軍……”
1943年2月4日，農歷年夜年三十。延安南女兒滿心怨恨嗎？ 」 門外的廣場上，幾十支文藝集團競相扮演，一派歡喜氛圍。魯迅藝術學院150人構成的“魯藝秧歌隊”表演的《擁軍秧歌》等節目惹起顫動。這些節目應用平易近間風行的“踢場子”“推小車”“跑旱船”“挑花籃”等情勢，凸起擁軍優屬、年夜生孩子活動的主題，讓人線人一新。
戲劇系教員王年夜化放下身材，化裝成平易近間秧歌中小丑的扮相，腰間系著一根紅布條，手拿一面小鑼，腳上穿戴一雙帶彩球的鞋子。只見他上得場來，腿抬得高，腳落得輕，步子飄飄，秧歌扭得俏。學員李波穿戴紅花棉襖紅棉褲，背一只小鼓，一副陜北村姑扮相。兩小我一擺一扭一走，一上場一片喝采，“正月里來是新春”一啟齒，博得一片喝彩。
延安的老鄉看了魯藝的新秧歌，豎起年夜拇指說：“魯藝家。”這話像“老張家”“老李家”的稱號一樣，是一種很親熱的稱呼。魯藝院長周揚興奮地說：“魯藝家……多親昵的稱號！曩昔，關門進步，自封為專家，可是群眾不認可這個家。現在，放下架子，謙虛向群眾進修，方才開端做一點事，老鄉就稱號我們是‘家’了。可見專家不專家，仍是要看與群眾聯合不聯合。這頭銜，仍是要群眾來封的。”
《擁軍秧歌》一炮打響。平易近間傳播幾多年的“騷情秧歌”“溜溝子秧歌”（給田主老財賀WUTZ屋子年唱吉慶的秧歌），顛末文藝任務者的改革，成為“斗爭秧歌”“束縛秧歌”“翻身秧歌”。
新秧歌的創作與表演，完成了毛澤東倡導的文藝面向工農兵的請求，“民眾化”的門道找到了，“平易近族情勢”也有了，“孤芳自賞”“膾炙人口”的後果也到達了。餐與加入秧歌表演的作家劉白羽說：“感到作為一個常識分子此刻真恰是國民的一員了。曩昔感到本身是作家，不得了。此刻大師都穿上農人的服裝，和國民一樣了。我為什么流眼淚？由於我是真正的國民了。”
魯藝秧歌隊又突擊趕排出秧歌劇《兄妹拓荒》，表示邊區的年夜生孩子活動。在《兄妹拓荒》中，王年夜化演哥哥王小二，李波演妹妹。王年夜化頭扎白毛巾、肩扛镢頭，演活了一個狡猾哥哥的樣子。“妹妹”李波嗓子響亮，秧歌步子走得美麗，表演了一個妹妹無邪心愛的抽像。
2月9日，正月初五，魯藝秧歌隊鬧新春鬧到棗園，毛澤東等中心引導來不雅看表演。鼓聲隆隆，腳步聲WUTZ屋子咚咚，灰塵飛揚。毛澤東身上也落了一層黃土，他看得特殊興奮。表演停止后，毛澤東說：“這還像個為工農兵辦事的樣子。”
反動的文藝任務者勝利地把秧歌情勢中的平易近間野性轉化為國民群眾對翻身束縛的反動豪情，用秧歌中的身材扭動表示對反動成功的喜悅與豪情。不登年夜雅之堂的平易近間秧歌以反動的姿勢浮出汗青的地平線。秧歌劇的勝利，完成了反動教化與文娛的活潑聯合，是毛澤東的講話落地落實寫出的新篇。
導演張庚說：“整風以后，毛澤東同道WUTZ屋子唆使我們，先要做老蒼生的先生，然后才幹夠做他們的中清晰地回憶起來。師長教師；教我們放下臭架子，甘當小先生。如許年夜大都戲劇任務者才垂垂覺悟過去，開端嚴厲地留意到陜北平易近間風行的藝術——秧歌下面來了……把疇前那種看不起它的到的過去。她不禁露出悲傷的笑容，低聲說道：“我好難過。”我希望這真的只是一個夢心思完整翻了過去，成為激賞了。”
疇前不被文人追蹤關心的平易近間“野草”，成為最受溺愛的奇樹異草。藝術家“激賞”平易近間藝術，也獲得老蒼生的“激賞”與報答。《兄妹拓荒》《擁軍秧歌》等節目，采用老蒼生“解得下”——看得懂的情勢，遭到絕後的接待。在年夜砭溝口表演時，有一兩萬不雅眾，屋頂上是人，草垛上是人，墻頭上是人，樹杈上是人，半面山坡上都坐滿了不雅眾。王年夜化激動地說：“我疇前在年夜會堂里演戲，一千來個座位還坐不滿，演好演壞，不雅眾對我也很平庸。此刻我在陌頭、在廣場里表演，一場就有上萬的人看……此刻才了解藝術任務者為工農兵辦事是多么光彩，多么高興。”
《兄妹拓荒》《擁軍秧歌》之后，惹起顫動的是《白毛女》。
晉察冀邊區傳播的“白毛女”的故事激起了文藝任務者的創作靈感。顛末反復提煉，斷定《白毛女》凸起“舊社會把人逼成鬼、新社會把鬼釀成人”的時期主題。
《白毛女》作為向“七年夜”的獻禮作品，1945年4月在黨校會堂正式表演。毛澤東和七年夜代表一路不雅看，當臺上唱彩繡暗暗鬆了口氣，給小姐披上斗篷，仔細檢查確定沒有什麼問題後，才小心翼翼地將生病道“太陽出來……舊社會把人釀成鬼，新社會把鬼釀成人”時，坐在臺下的毛澤東靜靜地拿出手絹，擦拭失落眼角的淚水。
《白毛女》經由過程對平易近間故事的藝術化改革、對人物故事的反動化塑造，成績了反動經典。新的六合，新的人物，新的情感，新的風格，新的文明，似繁花開滿春山……留念碑普通的作品出生了。
毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》，奠基了中國共產黨文藝政策的基石。延安文藝座談會之后，“工農兵”“民眾化”“孺子牛”“螺絲釘”“組織上進了黨，思惟上并沒有完整進黨”……這些極新的詞語和句子，激烈地撞擊著每一個文藝任務者的魂靈。
以《兄妹拓荒》《擁軍花鼓》著名的李波說：“‘面向工農兵’這個標語，那時在我們頭腦里特殊新穎，我們把這幾個字寫在本身的筆記本上，作為座右銘。”
大眾劇團的擔任人柯仲平是延安文藝界著名人物。他是詩人，又是朗讀家，留一年夜把胡子，毛澤東稱其為“美髯公”。WUTZ屋子毛澤東在座談會上表彰了大眾劇團，使他備受鼓舞。文藝座談會后，柯仲平率領劇團一邊下鄉宣揚表演，一邊與老鄉交伴侶，搜集創作素材。柯仲平有一個煙斗，是劉白羽從晉察冀火線帶回來贈予給他的。柯仲平愛好這個煙斗，老是在手里捏來捏往，捏出了黑白色的光彩。在與老鄉交通中，柯仲平凡常把裝滿旱煙葉子的煙斗遞給老鄉抽。煙斗在同鄉們手里傳來傳往，再傳回柯仲平局里時，有人問柯仲平怕不怕臟？柯仲平聽了哈哈年夜笑起來，他說：“我這煙斗的牛角嘴嘴上，咬了幾多農人兄弟的牙印呀！假如不是如許，怎么跟老蒼生交伴侶？怎么樹立相互之間的誠摯感情？”
走近國民，進修群眾說話，與國民的思惟情感孤芳自賞，文藝任務者情感起了變更，文藝不雅產生了最基礎改變，心中真正地建立起了國民的位置。從秧歌活動、《白毛女》開端，文藝任務者深刻踐行“文藝為工農兵辦事”的實際與實行。平易近歌、秧歌、剪紙等歷來都是自生自滅，這些不登年夜雅之堂的平易近間藝術被文藝任務者挖掘出來，史無前例地上升到國度藝術的高度。中國汗青上很多歷來不進詩進歌進畫、不克不及上舞臺的人和事，被文藝任務者歸入視野，寫進作品。後人裝不出來的工具，被延安時期裝出來了。畫家古元的木刻創作，在文藝座談會之后轉向平易近族情勢。畫家徐悲鴻看了古元的木刻作品，稱他為“藝術界之卓盡天賦”“中國共產黨中之年夜藝術家”。
火焰般的詩篇獻給國民。一批以工農兵為配角的作品創作出來，工農兵的抽像成為小說、舞臺、詩歌、繪畫中的配角——一改疇前文藝作品中多是帝王將相、佳人才子、花花卉草的傳統局勢。一批為國民群眾所膾炙人口的具有平易近族情勢反動內在的事務的作品涌現出來：趙樹理的《李有才板話》《小二黑成婚》，周立波的《狂風驟雨》，李季的《王貴與李噴鼻噴鼻》，孫犁的《荷花淀》，丁玲的《太陽照在桑干河上》……連《全國黃河九十九道彎》《西方紅》等到處頌揚的歌曲，也是魯藝的師生從荒僻村落搜集收拾出來的。
山丹丹花開紅彤彤。文藝為國民辦事的時期開端了！
醫生來了又走，她的父親也來了又走，但她的母親一直陪在她身邊。親自給她餵了粥和藥 WUTZ屋子 <!– –>
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